Jadwal Waktu Shalat Abadi

Judul Asli : Jadwal Waktu Shalat Abadi Menurut Al Qur'an dan As Sunnah
Penulis : Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin

Allah berfirman (yang artinya):
"Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktu-waktunya atas orang-orang yang beriman." (An Nisa': 103).

PENJELASAN TENTANG WAKTU-WAKTU SHALAT
Alhamdulillah, Allah Ta'ala telah menjelaskan waktu-waktu ini dalam Kitab-Nya dan Sunnah Rasul-Nya Shallallahu'alaihi wa sallam secara gamblang dan tuntas. Penjelasan yang terdapat dalam Kitabullah terdapat dalam firman-Nya Ta'ala (yang artinya):
"Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) Subuh. Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat)." (Al Isra': 78).
Adapun dalil dari Sunnah Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam, telah disebutkan dalam Shahih Muslim dari 'Abdullah bin Amr bin al 'Ash Radhiyallahu'anhuma bahwa Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam bersabda (artinya):
"Waktu Zhuhur jika matahari telah tergelincir sampai bayangan seseorang sama tinggi dengan seseorang itu selama belum masuk waktu 'Ashar. Waktu 'Ashar sampai matahari berwarna kuning. Waktu shalat Maghrib selama sinar matahari belum hilang. Waktu shalat 'Isya' sampai tengah malam. Waktu shalat Subuh mulai terbitnya fajar selama matahari belum terbit."
Dalam salah satu riwayat disebutkan:
"Dan waktu 'Isya' sampai tengah malam dan beliau tidak membatasi dengan ausath (tengah-tengah)."
Berdasarkan ayat dan Sunnah Nabawiyah yang mulia di atas baik yang berupa ucapan maupun perbuatan, tampaklah dengan jelas bahwa waktu-waktu shalat wajib adalah sebagai berikut:
1. Waktu shalat Zhuhur mulai matahari zawal, yaitu matahari telah melewati tengah-tengah langit, hingga panjang bayangan sesuatu sama dengan tingginya.
Penjelasannya adalah bahwa apabila matahari semakin naik, maka bayangan sesuatu sedikit demi sedikit akan menjadi semakin pendek hingga matahari condong ke arah barat. Apabila matahari telah condong ke arah barat, maka bayangan itu akan kembali memanjang. Ini berarti waktu shalat Zhuhur telah masuk. Demikian pula apabila bayangan sesuatu itu kembali memanjang hingga menjadi sama dengan panjang sesuatu itu, berarti waktu shalat Zhuhur telah keluar (habis).
2. Waktu shalat 'Ashar dimulai ketika panjang bayangan sesuatu sama dengannya sampai matahari menguning atau memerah.
Adapun waktu daruratnya adalah sampai matahari terbenam. Hal ini berdasarkan hadits Abu Hurairah Radhiyallahu'anhu bahwasannya Nabi Shallallahu'alaihi wa sallam bersabda (artinya):
"Barangsiapa mendapatkan satu rakaat shala Shubuh sebelum matahari terbit, maka dia telah mendapatkan shalat Subuh, dan barangsiapa mendapatkan satu rakaat shalat 'Ashar sebelum matahari tenggelam, maka dia telah mendapatkan shalat 'Ashar". Muttafaq'alaih.
3. Waktu shalat Maghrib mulai terbenamnya matahari hingga hilangnya syafaq, yaitu cahaya kemerah-merahan.
4. Waktu shalat 'Isya yang akhir mulai hilangnya syafaq hingga tengah malam. Waktu shalat 'Isya' tidak sampai terbitnya fajar. Allah Ta'ala berfirman dalam al Qur'an (artinya): "Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam", Allah tidak mengatakan: "sampai terbitnya fajar". As Sunnah juga telah menjelaskan bahwa waktu 'Isya' berakhir hingga tengah malam sebagaimana tersebut dalam hadits 'Abdullah bin 'Amr Radhiyallahu'anhuma.
5. Waktu shalat Fajar (Subuh) mulai terbitnya fajar kedua - yakni munculnya cahaya putih yang membentang di ufuk timur, yang sesudah itu tidak ada gelap lagi - sampai terbitnya matahari.

Dunia maya

Dunia maya bisa disebut juga Internet.

Masih banyak juga yang awam tentang dunia ini. Untuk setiap informasi yang ada di dunia ini bisa di konsumsi oleh siapa saja yang mumpuni untuk mengambil informasi tersebut, untuk saat ini perlu dipubikasikan, yaitu UUITE (Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik) yang menjatuhkan sanksi terhadap seseorang yang mengkonsumsi informasi tersebut dan juga menyebarkannya, apalagi informasi tersebut terbuka bagi siapa saja.

Harus banyak belajar dech... Dukung UUITE???

Lagu anak-anak mengajarkan kerancuan dan menurunkan motivasi.

Lagu anak-anak yang populer ternyata mengandung kesalahan, mengajarkan
kerancuan, dan menurunkan motivasi.

mari kita ബുക്ടികാന് :

1. "Balonku ada 5... rupa-rupa warnanya... merah, kuning, kelabu..
merah muda dan biru...
meletus balon hijau, dorrrr!!!" Perhatikan warna kelima balon
tsb., kenapa tiba2 muncul warna hijau? Jadi jumlah balon sebenarnya ada 6, bukan 5!

2. "Aku seorang kapiten... mempunyai pedang panjang...kalo berjalan
prok..prok..prok... aku seorang kapiten!"
Perhatikan di bait pertama dia cerita tentang pedangnya, tapi di bait kedua dia cerita tentang sepatunya (inkonsis- tensi). Harusnya dia tetap konsisten, misal jika ingin cerita tentang sepatunya seharusnya dia bernyanyi : "mempunyai sepatu baja (bukan pedang panjang)... kalo berjalan prok..prok.. prok.." nah, itu baru klop! jika ingin cerita tentang pedangnya, harusnya dia bernyanyi : "mempunyai pedang panjang... kalo berjalan ndul..gondal. .gandul.. atau srek.. srek.. srek.." itu baru sesuai dgn kondisi pedang panjangnya!

3. "Bangun tidur ku terus mandi.. tidak lupa menggosok gigi.. habis mandi ku tolong ibu.. membersihkan tempat tidurku.."
Perhatikan setelah habis mandi langsung membersihkan tempat tidur. Lagu ini membuat anak-anak tidak bisa terprogram secara baik dalam menyelesaikan tugasnya
dan selalu terburu-buru. Sehabis mandi seharusnya si anak pakai baju dulu dan tidak langsung membersihkan tempat tidur dalam kondisi basah dan telanjang!

4. "Naik-naik ke puncak gunung.. tinggi.. tinggi sekali.. kiri kanan kulihat saja.. banyak pohon cemara.. 2X" Lagu ini dapat membuat anak kecil kehilangan konsen-trasi, semangat dan motivasi!
Pada awal lagu terkesan semangat akan mendaki gunung yang tinggi tetapi kemudian ternyata setelah melihat jalanan yg tajam mendaki lalu jadi bingung dan gak tau mau ngapain, bisanya cuma noleh ke kiri ke kanan aja, gak maju-maju!

5. "Naik kereta api tut..tut..tut.. siapa hendak turut ke Bandung..Sby.. bolehlah naik dengan naik percuma.. ayo kawanku lekas naik.. keretaku tak berhenti lama" Nah, yg begini ini yg parah! mengajarkan anak-anak kalo sudah dewasa maunya gratis melulu. Pantesan PJKA rugi terus! terutama jalur Jakarta-Bandung dan Jakarta-Surabaya!

6. "Di pucuk pohon cempaka.. burung kutilang berbunyi.. bersiul-siul sepanjang hari dgn tak jemu-jemu.. mengangguk-ngangguk sambil bernyanyi tri li.. li..li..li.. li..li.."
Ini juga menyesatkan dan tidak mengajarkan kepada anak-anak akan realita yg sebenarnya. Burung kutilang itu kalo nyanyi bunyinya cuit..cuit.. cuit..! kalo tri li li li li itu bunyi kalo yang
nyanyi orang, bukan burung!

7. "Pok ame ame.. belalang kupu-kupu.. siang makan nasi, kalo malam minum susu.." Ini jelas lagu dewasa dan untuk konsumsi anak-anak! karena yg disebutkan di atas itu adalah kegiatan orang dewasa, bukan anak kecil. Kalo anak kecil, karena belom boleh maem nasi, jadi gak pagi gak malem ya minum susu!

8. Waktu gw seminar kesulitan belajar pada anak dikasih contoh lagu nina bobo nina bobo oh nina bobo kalau tidak bobo digigit nyamuk menurut psikolog: jadi sekian tahun anak-anak indonesia diajak tidur dgn lagu yg "mengancam"

9.Bintang kecil dilangit yg biru... (Bintang khan adanya malem,lah kalo malem bukannya langit item?)

10.Ibu kita Kartini...harum namanya. (Namanya Kartini atau Harum?)

11.Pada hari minggu.. naik delman istimewa kududuk di muka. (Nah,gak sopan khan..)

12.Cangkul-cangkul, cangkul yang dalam, menanam jagung dikebun kita... (kalo mau nanam jagung, ngapain dalam-dalam emang mo bikin sumur?

Dedengkot Liberal Pembela Nabi Palsu Meraih Doktor

Oleh : Hartono Ahmad Jaiz
Abd. Moqsith Ghazali pendukung Nabi palsu Ahmad Moshaddeq dari kalangan JIL (Jaringan Islam Liberal) berhasil meraih gelar Doktor Bidang Tafsir dari Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, Kamis (13/12/2007) malam, dengan predikat memuaskan (cumlaude). Disertasinya berjudul Pluralitas Umat Beragama dalam al-Qur’an: Kajian terhadap Ayat Pluralis dan Tidak Pluralis.
Para penguji terdiri dari Prof. Dr. Azyumardi Azra (Penguji dan Ketua Sidang), Prof. Dr. Salman Harun, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, Prof. Dr. Nasaruddin Umar, Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer, Prof. Dr. Suwito, Prof. Dr. Mulyadhi Kartanegara dan DR. Zainun Kamal.
Di antara para pengujinya ada seorang penguji, Dr Salman Harun yang termasuk Tim Penafsir Al-Qur’an, menanggapi keras disertasi Moqsith secara tertulis, dan menilai Moqsith sebagai salah faham dan tidak utuh dalam mengutip Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al-Munir karya Syekh Nawawi Al-Bantani. Sehingga disertasi Moqsith bertentangan dengan tafsir-tafsir yang dikutipnya itu. Menurut Salman, dua ulama itu (Imam Ibnu Katsir dan Imam Nawawi Al-Bantani) berkesimpulan hanya Muslim yang masuk surga. Tapi Moqsith menyimpulkan, non muslim juga bisa. Makanya Dr Salman Harun berkomentar: “Disertasi Begini kok Lulus.”
Di samping itu Moqsith menganggap, bahwa di dalam al-Qur’an ada kontradiksi (ta’arudl) antara ayat yang mendukung pluralisme dan yang menolaknya. Dia kemukakan contoh sekenanya bahwa ada ayat berbunyi la ikraha fi al-din (tidak ada paksaan dalam beragama), di samping ada juga ayat faqtulu al-musyrikin (bunuhlah orang-orang musyrik).

Tuduhan itu terlalu berani.
Seandainya Moqsith mau menyimak dua ayat berikut ini saja, kalau dia konsekuen, maka mungkin dia tidak akan menyatakan bahwa di dalam al-Qur’an ada kontradiksi (ta’arudl).
“Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. dan Sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya kami Ini orang Nasrani”. yang demikian itu disebabkan Karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) Karena Sesungguhnya mereka tidak menymbongkan diri.” (QS Al-Maaidah: 82).

“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari Kemudian, dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah[638] dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.” (QS At-Taubah: 29).

[638] Jizyah ialah pajak per kepala yang dipungut oleh pemerintah Islam dari orang-orang yang bukan Islam, sebagai imbangan bagi keamanan diri mereka.

Di ayat itu tidak ada pemaksaan pula untuk masuk agama Islam. Mereka bisa memilih, membayar jizyah sebagai imbangan keamanan diri mereka atau mau masuk Islam, terserah saja.
Terserah Moqsith mau percaya atau tidak, tetapi yang jelas, ungkapan Moqsith itu sudah menentang terang-terangan terhadap ayat dan hadits berikut ini:

82. Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Quran? kalau kiranya Al Quran itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (An-Nisaa’: 82).

Imam Ahmad meriwayatkan dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata: “Aku pernah duduk bersama saudaraku dalam sebuah majelis yang lebih aku sukai daripada memiliki unta-unta yang merah. Ketika aku dan saudaraku berjalan, tiba-tiba kami temukan orang-orang yang sudah tua dari kalangan sahabat Nabi berada di depan salah satu pintu dari pintu-pintu (rumah) Nabi. Kami tidak ingin merusak majelis mereka. Maka kami pun duduk di bagian belakang. Ternyata mereka sedang membicarakan sebuah ayat dalam Al-Qur’an. Mereka berselisih pendapat tentangnya, sehingga mengeraslah suara-suara mereka. Kemudian Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi Wasallam pun keluar dalam keadaan marah, hingga wajahnya memerah. Beliau melempar mereka dengan tanah, lalu berkata:
Tahanlah wahai kaumku! Sesungguhnya karena hal yang seperti inilah umat-umat sebelum kalian binasa. Mereka menyelisihi nabi-nabi mereka dan mempertentangkan sebagian (isi) kitab dengan sebagian yang lainnya. Sesungguhnya Al-Qur’an diturunkan tidak saling mendustakan sebagian dengan sebagian yang lainnya. Namun justru saling membenarkan antara sebagiannya dengan sebagian yang lainnya. Apa yang kalian ketahui darinya, maka amalkanlah. Dan apa yang tidak kalian ketahui, maka kembalikanlah kepada orang yang mengetahuinya. (HR Ahmad II/181, shahih: dishahihkan oleh Syaikh Syu’aib Al-Arnauth no. 6702).
Jelaslah. Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam bersabda: Sesungguhnya Al-Qur’an diturunkan tidak saling mendustakan sebagian dengan sebagian yang lainnya. Namun justru saling membenarkan antara sebagiannya dengan sebagian yang lainnya.
Dalam disertasi Moqsith, menunjukkan, bahwa di dalam al-Qur’an ada kontradiksi (ta’arudl) antara ayat yang mendukung pluralisme dan yang menolaknya.
Kalau para penguji (selain satu orang yang mengkritik Moqsith tentu saja) masih percaya kepada Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, mestinya menolak disertasi Moqsith itu. Namun anehnya, Azyumardi Azra (penguji, yang dalam kasus nabi palsu, dia dikenal sebagai salah satu penanda tangan penjelasan pengikut nabi palsu Mirza Ghulam Ahmad yaitu JAI –Jemaat Ahmadiyah Indonesia) dan juga Nasaruddin Umar selaku pembimbing (yang juga penandatangan penjelasan pengikut nabi palsu, JAI), memuji-muji disertasi tokoh liberal yang jelas-jelas menentang ayat Allah dan hadits Nabi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam ini.
Perlu diketahui, menurut situs wahidinstitut, Moqsith ini disebut pemikir muda Nahdhatul Ulama dan peneliti the WAHID Institute yang didirikan oleh Gus Dur (Abdurrahman Wahid) yang dikenal sering melontarkan pemikiran nyeleneh aneh.

Kaitan dengan nabi palsu
Dalam kasus munculnya nabi palsu Ahmad Moshaddeq di Jakarta 2007, Moqsith adalah tokoh pembelanya, bersama orang liberal lainnya. Nabi palsu itu sendiri difatwakan oleh Majelis Ulama Indonesia, Ramadhan 1428H/ Oktober 2007M, sebagai kafir, dan agar ditindak oleh pemerintah dengan sesuai aturan yang ada.
Kenapa ada orang yang berani terang-terangan mengaku sebagai nabi? Secara kenyataan, bisa disimak bahwa sebenarnya ada factor penunjang, yaitu maraknya orang liberal warisan Nurcholish Madjid, Harun Nasution, dan dukungan Abdurrahman Wahid, Ahmad Syafii Maarif serta Dawam Rahardjo yang diawaki Ulil Abshar Abdalla, Abd Moqsith Ghazali dan lainnya yang berfaham semua agama sama (pluralisme agama) di mana-mana, bahkan didukung terang-terangan lewat media massa.
Meskipun demikian, ada juga factor penghalangnya, yaitu masih banyaknya ulama, tokoh Islam dan umat Islam yang peduli pada agamanya. Maka akibatnya, nabi palsu ini ajarannya dilarang beredar oleh kejaksanaan Negeri Jakarta untuk wilayah Jakarta, sejak 29 Oktober 2007M. Para pentolannya ditangkap polisi untuk diproses. Kemudian dilarang secara Nasional di seluruh wilayah Indonesia oleh Pakem (Pengawas Aliran Kepercayaan Masyarakat) Kejaksaan Agung, November 2007. Ahmad Moshaddeq sang nabi palsu pun mendekam dalam tahanan untuk diproses ke pengadilan.
Lantaran dilarang itu maka ada pihak-pihak yang tidak rela dengan larangan itu, di antaranya Abd Moqsith Ghazali orang UIN (Universitas Islam Negeri) Jakarta, pentolan JIL (Jaringan Islam Liberal) lewat Metro TV 29 Oktober 2007 dan teman-temannya dari kelompok liberal lewat aneka sarana. Kelompok sesat dan membela kesesatan ini dijuluki dengan sarkasme, sepilis (sekulerisme, pluralisme agama –menyamakan semua agama— dan liberalisme).

Pelajaran dari kasus ini
MUI kecolongan karena melaksanakan dialog dengan JIL (Jaringan Islam Liberal, yang diawaki Moqsith Ghazali) dan pentolan Al-Qiyadah (tidak hadir) di Metro Tivi Senin malam 29 Oktober 2007M. Kehadiran MUI itu sama dengan mendudukkan JIL yang sudah difatwakan MUI 2005 bahwa faham liberalisme, pluralisme agama dan sekulerisme itu bertentangan dengan Islam, dan umat Islam haram mengikutinya; namun justru MUI mau duduk sejajar dengan JIL. Berarti JIL sejajar dengan MUI. Dan kalau pentolan nabi palsu hadir dalam dialog di televisi itu justru posisi MUI jadi minoritas, yaitu satu pihak dilawan oleh 2 pihak yang sesat. Kenyataannya Al-Qur’an pun ditolak hukumnya secara terang-terangan oleh Moqsith dalam dialog itu. Jadi MUI atau siapapun yang muslim sebenarnya haram hukumnya duduk bicara dengan orang model Moqsith dari JIL yang bicara menolak hukum Al-Qur’an terang-terangan itu.
“Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam Al Qur’an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam,” (QS An-Nisaa’: 140).
Satu sisi JIL sementara menang, bisa seakan sejajar dengan MUI, padahal JIL jelas telah difatwakan oleh Munas MUI ketujuh, tahun 2005, bahwa fahamnya bertentangan dengan Islam. Namun ketika JIL jelas-jelas membela nabi palsu, sedangkan dia sendiri (Moqsith dari JIL) mengaku bahwa Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam itu nabi terakhir, maka masyarakat mendapatkan minimal tiga pelajaran:

a. Moqsith pentolan JIL itu cara berfikirnya kurang waras, karena dia sendiri mengaku bahwa Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam nabi terakhir tetapi dia tetap membela nabi palsu.
b. Makin jelas bahwa Moqsith bersama JIL dan sepadannya yang berfaham sepilis (sekulerisme, pluralisme agama, dan liberalisme) itu adalah penentang-penentang Islam yang terang-terangan, sampai yang sudah jelas musuh Islam berupa nabi palsu yang hukumannya hukum bunuh saja masih dibela. Berarti JIL mendudukkan diri sebagai musuh Islam secara nyata dan dipertontonkan kepada umat Islam secara terbuka.
c. Nabi palsunya sendiri, Ahmad Moshaddeq mengaku sudah bertaubat, 9 November 2007M. Tetapi para pendukungnya dari JIL dan liberal-liberal lainnya tetap “berjuang” mendukung kepalsuannya. Sehingga dalam kasus Ahmadiyah alias pengikut nabi palsu Mirza Ghulam Ahmad, ternyata muncul tokoh-tokoh yang “melegalkan” Ahmadiyah bahkan menandatangani penjelasan JAI (Jemaat Ahmadiyah Indonesia) yang dikenal dengan 12 butir penjelasan JAI, yang menurut MUI tetaplah Ahmadiyah itu sesat karena penjelasannya itu tak menafikan Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi. Tokoh-tokoh liberal pendukung Ahmadiyah itu di antaranya Atho Muzhar (Kepala Badan Litbang Departemen Agama), Nasaruddin Umar Dirjen Bimas Islam Depag, Azyumardi Azra bekas rector IAIN Jakarta dan lainnya. Dengan kasus ini maka lebih jelas lagi bagi umat bahwa kelompok liberal (baik yang jualan di luaran atau kaki lima seperti Ulil Abshar Abdalla, Moqsith Ghazali dkk maupun yang di dalam lembaga structural – seperti Depag, IAIN-IAIN dan lain-lain) di samping mereka itu sesat memang selaku pembela kesesatan nomor wahid. Allah Subhaanahu wa Ta’ala telah menampakkan cela mereka (mengaku Muslim namun terang-terangan membela nabi palsu dan pengikut nabi palsu) walau mereka dalam keadaan mendekam di dalam sarang mereka. Sebagaimana dalam Al-Qur’an ada pula orang yang sangat memusuhi Islam, Al-Walid bin Al-Mughirah, yang kemudian terbunuh di Perang Badr dengan hidung terpotong. Sebelumnya, dia telah ditampakkan celanya oleh Allah Subhaanahu wa Ta’ala:

“Kelak akan kami beri tanda dia di belalai(nya)”[1491]. (QS Al-Qalam: 16).

[1491] yang dimaksud dengan belalai di sini ialah hidung. dipakai kata belalai di sini sebagai penghinaan.

UIN Jakarta memproduk nabi palsu dan pembelanya
Dari kenyataan ini, sudah jelas kerusakannya. Bahkan kalau ditengok lebih jauh ternyata lembaga yang dibincang ini telah memproduk nabi palsu pula, bahkan mengaku sebagai reinkarnasi Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, yaitu Abdurrahman, alumni Ushuluddin IAIN Jakarta 1997 yang mengabdi kepada Lia Aminuddin (belakangan sebutannya Lia Eden) sejak 1996. Kini nabi palsu itu masuk penjara atas vonis Mahkamah Agung 3 tahun penjara. Sebaliknya pembela nabi palsu justru meraih gelar doctor, walau disertasinya menuduh-nuduh Al-Qur’an sebagai ada kontradiksi, ditambah dengan menggelapkan atau bahasa kasarnya memutar balikkan ulama tafsir sekaliber Imam Ibnu Katsir.
Dalam buku Bunga Rampai Penyimpangan Agama di Indonesia, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2007, telah saya kemukakan 4 tafsir (Imam Ibnu Katsir, Imam Ibnu Taimiyyah, penafsiran Imam As-Syathibi, dan Imam As-Sa’di) dalam menafsirkan ayat 62 Surat Al-Baqarah dan ayat 69 Surat Al-Maidah yang sering diplintir pengertiannya oleh kaum liberal. Ayat itu sama sekali tidak menegaskan masuk sorga bagi orang-orang Yahudi dan Nasrani yang masih dalam agama mereka ketika sudah mendengar seruan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam. Adapun mereka yang mengikuti nabi mereka masing-masing di saat agama nabi itu belum diubah dan belum diganti oleh nabi berikutnya, maka mereka itulah yang dimaksud ayat yang terjemahnya mereka mendapat pahala dari Tuhannya, tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati (QS Al-Baqarah: 62). Itulah di antara penafsiran dari empat ulama tersebut.
Seandainya para penguji disertasi Moqsith (selain Dr Salman Harun) masih mau menghargai para ulama tafsir, maka kemungkinan akan sama pendapatnya dengan Pak Salman Harun. Namun, boro-boro mau menghargai ulama, kalau sebaliknya, yaitu nabi palsu ya mau lah mereka untuk menghargainya. Bahkan maqomnya tidak usah sampai sederajat nabi palsu, cukup pengikut nabi palsu saja sudah menarik hati mereka, sehingga mereka mau menandatangani bersama pernyataan pengikut nabi palsu Mirza Ghulam Ahmad, yaitu Jemaat Ahmadiyah Indonesia.
Itulah keblingernya. Ulama ditlikung, sedang nabi palsu dijunjung. Maka yang dijunjung sekarang pun adalah pembela nabi palsu, yaitu Abd Moqsith Ghazali. Diluluskan sebagai doctor, masih pula disanjung. Lembaga ini telah memproduk nabi palsu, dan menamatkan dengan terhormat pembela nabi palsu pula. Selangkah lagi kalau dia masuk dalam tim penafsir Al-Qur’an di Departemen Agama atau tingkat nasional, karena dia doctor di bidang tafsir Al-Qur’an, maka apa yang akan terjadi? Wallahu a’lam. Na’udzubillahi min dzalik.
disampaikan di Masjid Manarul ‘Ilmi ITS Surabaya Februari 2008

Khasiat Keladi Tikus

Tumbuhan keladi tikus mempunyai nama latin Typhonium flagelliforme (Lodd). Termasuk kedalam famili tumbuhan Araceae. Tumbuhan yang punya nama asing rudent tuber ini, telah digunakan oleh penduduk negeri tetangga kita Malaysia, sebagai obat penyakit kanker.

Hasil penelitian dari berbagai lembaga dan perguruan tinggi Malaysia dan beberapa negara tetangga menunjukkan bahwa sari tanaman (juice) ini dapat menghancurkan sel kanker.

Secara umum hasil penelitian menunjukkan efek membunuh atau menghambat pertumbuhan sel kanker, menghilangkan efek buruk khemoteraphy dan bersifat antivirus dan anti bakteri.

Kandungan kimiawi tanaman ini belum banyak diketahui atau belum dipublikasikan. Namun berdasarkan literature yang mencatat hasil penelitian dan pengalaman turun menurun dari berbagai negara dan daerah, tanaman ini dapat menyembuhkan penyakit kanker payudara, paru-paru, usus besar, rectum, lever, prostate, ginjal, leher rahim, tenggorokan, tulang, otak, limpa, leukemia, empedu, dan pancreas. Dan berdasarkan informasi dan pengalaman dari pemakai herbal ini bias digunakan untuk menetralisir racun narkoba.

Catatan:

1. Wanita hamil dilarang menggunakan herbal ini
2. Setelah operasi tidak boleh langsung minum keladi tikus, harus menunggu 2 minggu
3. Dua hari pertama setelah minum mungkin akan mual, sedikit diare, kotoran hitam, dan lesu
4. Kadang-kadang muntah atau mual sesudah lama minum keladi tikus, hentikan dulu atau kurangi

Biografi Imam Ahmad bin Hambal

Al-Muzni berkata, Imam Asy-Syafi'i berkata kepadaku, "Di Baghdad ada seorang pemuda ketika ia berkata haddatstsana, maka semua orang akan percaya kepadanya dan membenarkan ucapannya." Ketika aku bertanya tentang siapakah pemuda itu maka Imam Asy-Syafi'i menjawab, "Pemuda itu adalah Ahmad bin Hambal."
Nama lengkap beliau adalah Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad din Hambal bin Hilal bin Asad bin Idris bin Abdillah bin Hayyan bin Abdillah bin Anas bin Auf bin Qasath bin Mazin bin Syaiban bin Dzahl bin Tsa'labah bin Ukabah bin Sha'b bin Ali bin Bakar bin Wa'il bin Qasith bin Hanab bin Qushay bin Da'mi bin Judailah bin Asad bin Rabi'ah bin Nazzar bin Ma'd bin Adnan. Nasab Imam Ahmad bin Hambal bertemu dengan Rasulullah pada Nazzar.
Dari Muhammad bin Abbas An-Nahwi, dia berkata, "Aku pernah melihat Ahmad bin Hambal, dia berwajah tampan, berbadan sedang, bercelak, dan jenggotnya berwarna hitam. Dia mengenakan pakaian dari kain kasar yang berwarna putih dengan sorban dikepala dan selendang dipundaknya" . Dia adalah salah seorang sahabat yang istimewa bagi Imam Asy-Syafi'i. Hubungan persahabatan mereka berdua selalu terjalin dengan amat baik sampai Imam Asy-Syafi'i meninggalkan Baghdad menuju Mesir. Harmalah menceritakan bahwa pada waktu Imam Asy-Syafi'i bertolak ke Mesir dari Irak ia berkata, "tidak aku tinggalkan di Irak orang yang menyerupai Ahmad bin Hambal."

KELAHIRANNYA
Ibunya mengandungnya di Moro kemudian pergi ke Baghdad lalu melahirkan Ahmad bin Hambal pada bulan Rabiul Awal tahun 164 Hijriyah.
Ayah Imam Ahmad bin Hambal (yang bernama) Muhammad adalah seorang walikota daerah Sarkhas dan salah seorang anak penyeru Daulah Abbasiyah. Muhammad meninggal pada usia tiga puluh tahun pada tahun 179 Hijriyah.

AWAL MENUNTUT ILMU DAN PERJALANAN MENUNTUT ILMU
Al-Ulaimi berkata yang ringkasnya adalah sebagai berikut, "Sejak kecil Ahmad bin Hambal sudah menampakkan tanda-tanda kelebihannya dengan menguasai berbagai disiplin Ilmu dan banyak menghafal hadits. Ketika dia hendak pergi pagi-pagi sekali untuk mencari hadits, ibunya mengambilkan baju untuknya sambil berpesan, "tunggulah sampai terdengar adzan atau sampai orang-orang keluar diwaktu pagi."
Dia telah menempuh rihlah (perjalanan untuk mencari Ilmu) keberbagai negara, seperti Kufah, Bashrah, Hijaz, Makkah, Madinah, Yaman, Syam, Tsaghur, daerah-daerah pesisir, Maroko, Al Jazair, Persia, Khurasan, daerah pegunungan, serta ke lembah-lembah dan lain sebagainya.
Dia sudah mencari hadits sewaktu berumur enam belas tahun dan masuk ke Kufah untuk pertama kali dalam perjalanan rihlahnya pada saat Husyaim meninggal yaitu pada tahun 183 Hijriyah. Kemudian dia memasuki Kufah pada tahun 186 Hijriyah dan berguru pada Sufyan bin 'Uyainah.
Setelah itu ia melanjutkan perjalanan menuju Makkah pada tahun 187 Hijriyah dimana Al-Fudhail bin Iyadh meninggal. Pada tahun itu juga ia melaksanakan haji untuk pertama kalinya. Dia berguru kepada Abdurrazaq di Shan'a daerah Yaman pada tahun 197 Hijriyah dan akhirnya menemani Yahya bin Ma'in.

SANJUNGAN PARA ULAMA TERHADAPNYA
Al-Khathib dengan sanadnya dari Abdullah bin Ahmad bin Hambal dari Abu Zur'ah Ar-Razi dia berkata, "Ahmad bin Hambal telah hafal sebanyak 1.000.000 (satu juta) hadits." Ketika hal itu ditanyakan kepada Ahmad, "bagaimana kamu dapat menghafalnya ?" maka Ahmad menjawab, "Aku selalu mempelajarinya dengan menjadikannya beberapa bab."
Al-Husain bin Muhammad bin Hatim yang terkenal dengan sebutan Abid Al-Ajl dari Mihnan bin Yahya dia berkata, "Aku belum pernah melihat orang yang lebih baik dalam segala hal dari Ahmad bin hambal. Aku telah melihat Sufyan bin 'Uyainah, Waqi' bin Al-Jarrah, Abdurrazaq, Baqiyyah bin Al-Walid dan Dhamrah bin Rabi'ah serta ulama yang lain akan tetapi aku tidak melihat orang yang seperti Ahmad bin Hambal dalam keilmuan, kepandaian, zuhud, dan kewara'an."
Imamnya para Imam, Ibnu Khuzaimah, memberitahukan dari Muhammad bin Sahtawaih dari Abu Umair bin An-Nuhhas Ar-Ramali berkata, "Sungguh betapa besar kesabarannya terhadap dunia, sungguh dimasa lalu tidak ada orang yang menyamainya dan sungguh betapa dekatnya ia dengan orang sholeh. Ketika ditawarkan kepadanya kemewahan dunia, maka dia menolaknya dan terhadap bid'ah maka ia menentangnya. "
Dari Al-Husain bin Ismail dari ayahnya, ia berkata, "Dalam halaqoh pengajian Ahmad bin Hambal biasanya berkumpul kira-kira 5000 (lima ribu) murid atau lebih. Diantara mereka itu, minimal terdapat lima ratus ahli hadits menulis hadits sementara selebihnya adalah orang-orang yang belajar akhlak dan budi pekertinya."

KARYA-KARYANYA
Ibnu Jauzi berkata, "Ahmad bin Hambal tidak pernah kelihatan menulis kitab dan dia juga melarang untuk menulis perkataan dan masalah-masalah dari hasil istimbatnya.
Walaupun begitu, dia mempunyai karya yang banyak disamping menelurkan karya Al-Musnad yang didalamnya terdapat 30.000 (tiga puluh ribu) hadits.
Adz-Dzahabi menambahkan, "Kitab karyanya yang lain adalah kitab Al-Iman dan kitab Al-Asyribah. Kedua kitab ini lembaran-lembarannya merupakan lembaran dari kitab karyanya Al-Faraidh.

GURU DAN MURID-MURIDNYA
GURU-GURUNYA : Sebagaimana disebutkan Al-Khathib diantara guru-gurunya adalah : Ismail bin Ulaiyah, Husyaim bin Busyair, Hammad bin Khalid Al-Khayyad, Manshur bin Salamah Al-Khaza'I, Al-Muzhaffar bin Mudrak, Utsman bin Umar bin Fasis, Abu An-Nadhr Hasyim bin Al-Qasim, Abu Said maula Bani Hasyim, Muhammad bin Yazid, Yazid bin Harun Al-Wasithiyin, Muhammad bin Abi Adi, Muhammad bin Ja'far Ghundar, Yahya bin Said Al-Qaththan, Abdurrahman bin Mahdi, Bisyr bin Al-Mufadhdhal, Muhammad bin Bakar Al-Barsani.
Selain mereka, masih banyak lagi guru Imam Ahmad bin Hambal. Al-Mizzi dalam kitab karyanya Tahdzib Al-Kamal manyebutkan bahwa guru Imam Ahmad bin Hambal itu sebanyak 104 (seratus empat) orang.

MURID-MURIDNYA : Diantara orang yang meriwayatkan hadits dari Ahmad antara lain ; Kedua anaknya yang bernama Shaleh dan Abdullah, seorang anak paman Imam Ahmad yang bernama Hambal bin Ishaq, Al-Hasanbin AshShabbah Al-Bazzar, Muhammad bin Ishaq Ash-Shaghani, Abbas bin Muhammad bin Ad-Duri, Muhammad bin Ubaidillah Al-Munadi, Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisaburi, Abu Zur'ah, Abu Dawud As-Sijistani, Ibrahim Al-Harbi dan lain-lain.

KETEGUHANNYA MENGIKUTI SUNNAH
Imam Ahmad berkata, "Aku tidak pernah menulis satu pun hadits Rasulullah kecuali hadits itu sudah aku amalkan. Ketika aku menjumpai hadits,
"Sesungguhnya Rasulullah pernah berobat dengan berbekam dan memberi upah Abu Thaibah satu Dinar" (HR.Al-Bukhari, 4/380, Muslim,10/242, Malik,2/974)
Maka akupun telah mempraktekkannya dengan memberikan upah satu dinar kepada tukang bekam."
Abdullah bin Ahmad bin Hambal mengatakan, "Aku tidak pernah melihat ayahku bercerita tanpa kitab kecuali kurang dari seratus hadits, aku juga pernah mendengar ayahku berkata, "Imam Asy-Syafi'i berkata kepadaku, "Wahai Abu Abdillah, apabila kamu menjumpai hadits yang menurutmu shahih, maka tolong beritahukan kepadaku agar aku mengikutinya, baik hadits dari Kuffah, Bashrah, maupun dari Syam. Sesungguhnya kamu lebih tahu tentang hadits yang shahih dari pada aku."

COBAAN YANG MENIMPANYA
Secara silih berganti dan berurutan Ahmad bin Hambal menghadapi cobaan dari empat penguasa sekaligus yaitu Al-Makmun, Al-Mu'tashim, Al-Watsiq dan Al-Mutawakkil. Diantara keempatnya ada yang mengancam dan menteror ada yang memukul dan memasukkannya ke penjara, ada yang menggiring dan berlaku kasar kepadanya dan yang terakhir mengiming-imingi kekuasaan dan harta kekayaan.
Ini salah satu dialog Imam Ahmad bin Hambal dengan Al-Mu'tashim.
Al-Mu'tashim berkata, "Apa pendapatmu tentang Al-Quran?". Dia menjawab, "Al-Quran adalah firman Allah yang Qadim dan bukan makhluk. Allah telah berfirman,
"Dan jika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengan firman Allah" (At-Taubah : 6)
Al-Mu'tashim bertanya lagi, "Apakah kamu mempunyai Hujjah yang lain ?"
Dia menjawab, "ada, yaitu firman Allah yang berbunyi,
"[Tuhan] yang Maha Pemurah, yang telah mengajarkan Al-Quran."(Ar- Rahman : 1-2)
Dalam ayat ini Allah tidak berfirman, "[Tuhan] yang Maha Pemurah, yang menciptakan Al-Quran." Allah juga berfirman,
" Yaa Siin. Demi Al-Quran yang penuh hikmah." (Yasin :1-2)
Dalam ayat ini Allah tidak berfirman, "Yaa Siin. Demi Al-Quran yang makhluk."
Setelah mendengar penjelasan Imam Ahmad ini, Al-Mu'tashim lalu berkata, "Penjarakan dia."
Pada masa khalifah Al-Mutawakkil, beliau sangat memperhatikan kesejahteraan, memuliakan dan mengagungkan Ahmad bin Hambal. Al-Mutawakkil memberikan baju, uang dirham dan baju mantel kebesaran kepada Imam Ahmad. Namun Imam Ahmad menyingkap pemberian itu justru dengan menangis seraya berkata, "sejak enam puluh tahun aku dapat selamat dari ini semua, akan tetapi di penghujung usiaku, Engkau uji aku dengan ini."

SAKIT DAN MENINGGALNYA
Imam Al-Bukhari berkata, "Abu Abdillah mulai sakit dua malam memasuki bulan Rabiul Awal dan meninggal pada hari jum'at tanggal 12 Rabiul Awal."
Al-Khallal berkata, "Al-Marwazi berkata, "Jenazahnya dikuburkan dari rumah duka setelah orang-orang selesai menunaikan sholat Jum'at."
Rasulullah bersabda,
"Tidak meninggal seorang yang berIslam pada hari Jum'at kecuali Allah akan menjaganya dari fitnah kubur." (HR.Ahmad,2/ 169,At-Tirmidzi, 9/195)
Abu Bakar Al-Khallal berkata, "Aku telah mendengar Abdul Wahab Al-Warraq berkata, "kami belum pernah tahu ada kumpulan manusia sebanyak ini baik dimasa Jahiliyah maupun setelah masa Islam. Semua tempat penuh dengan manusia, jumlah mereka yang turut mengiringi jenazahnya mencapai sekitar 1000.000 (satu juta) orang. Turut hadir di perkuburannya perempuan sekitar 60.000 (enam puluh ribu) orang. Begitu banyaknya manusia sehingga para penduduk setempat membuka pintu rumah mereka untuk tempat wudhu.

Sumber : Min A'lam as-Salaf ( 60 Biografi Ulama Salaf )
Syaikh Ahmad Farid

Copet

Siang, Rabu 10 Juni 2008
Guwe tunggu tu bis lama banget, hari niy tuh ada ujian lagi jam satu dan guwe baru berangkat jam setengah satu lewat. Padahal semua jurusan udah kaga ada ujian palagi pacar guwe, rasanya mereka semua udah berlibur entah kemana. Akhirnya ada juga tu bis hijau satu-satunya ke arah kampus guwe, ya Allah haruskah aku berdiri??? yasudahlah bis ini mang slalu ramai…
Naiklah guwe ke tu bis, mencari posisi dong guwe biar bisa bertahan berdiri selama perjalanan ampe kampus, yaa alhamdulillah dech klo ada yg ngasih tempat duduk bwt guwe. Sang kenek (bahasa apa tu “kenek”) meminta bayaran, nih 3000 rupiah. Gw bayar pake uang pas hiks…hiks… ongkos hari gini dah pada naik.
Sang kenek membetulkan kursi tambahan yang berada dekat supir tapi dengan kursi seperti itu telur juga bisa mateng gara-gara bawahnya mesin panas, tp gw duduk aj dulu dech. Ngga nyampe setengah perjalanan makin banyak aja yang naik ke bis palagi anak-anak sekolah.
Ya Allah tu tangan bapak-bapak ngapain ada dibalik tas yang dia bawa untuk menutupi aksinya… sepintas gw pikir paling lagi betulin resletingnya rusak kali atau betulin yang lain di daerah situ. Guwe selalu waspada apa yg dilakukan orang-orang di sekitar guwe, jangan ampe aj guwe yg kena ngga cuma sekali ini aja guwe melihat kejadian begini.
Tatapan mata guwe buat tu copet kaget kali ya ngelihatin dia bertingkah aneh memegang daerah situ. Guwe langsung sadar itu orang ternyata sedang beraksi, setelah anak sekolah itu turun guwe berdiri aja dari tu kursi yang panas. Kursi itu guwe kasih aja buat seorang ibu yang baru naik. Sebenarnya biar tu ibu ngga jadi mangsa, guwe secara halus aja menyuruh tu ibu duduk. Oke dech, guwe berada tepat disamping tu copet yang aksi pertamanya terhadap anak sekolah yang tidak menjaga barang bawaannya akhirnya gagal.
Next victim copet kelihatannya si mahasiswi berkerudung yang lagi-lagi juga ngga menjaga banget tas yang dia apit di ketek. Bis hijau memasuki pintu tol, serasa jauh sekali perjalanan guwe ampe lewat tol segala. Si copet tidak beraksi selama berada di jalan tol. Mungkin karena kaga bisa turun kalo dijalan tol sedang beraksi terus ketahuan dan kabur. Kan ngga mungkin dia loncat ke jalan tol.
Ngga nyampe lima menit bis hijau dah kluar pintu tol, aksinya masih terfokus pada mahasiswi berkerudung. Guwe intai aja tu copet eh rasanya dia tahu klo gw ngelihat aksinya dari tadi. Mahasiswi tersebut turun dari bis dan gagal lagi si copet mendapatkan mangsa. Selanjutnya bis sudah mulai sepi karena tujuan terakhir akan segera tiba, seolah-olah matanya mencari mangsa tetapi tidak ada korban karena semua penumpang mendapatkan tempat duduk hanya si copet saja yang berdiri sama guwe juga masih berdiri hiks... menyedihkan.
Oops belum tuh aksinya berakhir, setelah sampai di suatu kampus, ada mahasiswi yang siap-siap untuk turun. Bodoh atau gaya ya itu mahasiswi pake tas transparan yang semua orang bisa lihat isi tasnya apaan, karena terbuat dari plastik dan seperti jala nelayan, pastinya kalau ujan basah semua tu isi tas. Dia mungkin korban berikutnya, lho si copet ikut mepet-mepet dibelakang tu mahasiswi tapi ngga beraksi untuk mencopet karena gw masih ngelihat si copet.
Ternyata si copet ikut turun lho bersama tu mahasiswi, mungkin karena si copet diketahui aksinya dari tadi am guwe, akhirnya dia turun dari bis hijau atau mau mencopet di tempat lain. Apa yang dia lakukan selanjutnya ya… guwe akan mengenal tu wajah copet yang pura-pura bawa tas padahal kaga ada isinya tas si copet. Semoga di lain waktu guwe bisa menangkap basah kuyup tu copet dan mengurangi percopetan yang beraksi di bis-bis ibukota Jakarta.
Sampai juga guwe di Kober tapi jam menunjukkan pukul satu lewat lima menit huwaaa, telat dong guwe, dengan secepat titipan kilat gw jalan dari kober menuju perpustakaan pusat dan ternyata ujian belum di mulai, dan gw dah basah kuyup keringetan kepanasan mendidih segala.

Play Boy

Pertemuan itu terjadi di sebuah lift apartemen antara Rio dan seorang wanita cantik. Rio Mereka berbincang-bincang cukup lama di dalam lift yang sepi dan pengap. Awalnya Rio mencoba berbasa-basi.
“Turun lantai brapa Mbak?” Rio bertanya dengan ramah.
“Saya ngga turun tapi mau naik ke lantai 10,” sahut wanita itu dengan sedikit kesal.
”Maksud saya, mau ke lantai brapa?” Rio mulai tersenyum menutupi rasa malunya. Rio pun menekan tombol 10.
Apartemen Rio juga terletak di lantai 10. Biasanya, lantai demi lantai dilewatinya tanpa ada seorang pun yang masuk ke dalam lift tersebut selain dirinya. Maklum saja, belum banyak yang tinggal di apartemen tersebut karena biaya sewanya cukup mahal. Namun uang bukan masalah bagi Rio. Beruntung ia adalah anak dari pengusaha tekstil terkenal di Indonesia, jadi kondisi keuangannya selalu terkendali.
Untuk melepas keheningan dalam lift, Rio pun memulai percakapan dengan wanita tersebut. Dari dandanannya, ia terlihat seperti mahasiswi tingkat pertama yang hidup sederhana, sedangkan Rio adalah mahasiswa tingkat akhir di salah satu perguruan tinggi swasta termahal di Jakarta.
”Pulang kuliah ya?” Rio mulai penasaran dengan wanita itu.
“Ngga.”
“Nama saya Rio, nama Mbak siapa?” Rio yang memang termasuk laki-laki yang banyak dipuja setiap wanita pun memamerkan senyuman khasnya. Rio mempunyai sifat playboy . Wajar saja, ia ganteng dan kaya raya. Semua wanita di dunia ini tidak akan ada yang bisa menolak pesonanya.
“Rini.”
“Namanya bagus. Sama seperti orangnya yang cantik.”
Rini pun tersipu malu, namun ia mencoba untuk jaim. Saat itu Rini tidak hanya membawa satu tas kerja saja tapi ia membawa dua tas besar.
Jiwa playboy dari Rio pun timbul saat ia melihat kedua tas yang dibawa oleh Rini.
“Mau aku bawain tasnya? Aku kasihan liat kamu bawa tas berat.” akhirnya Rio membantu Rini membawa tasnya hingga sampai di depan pintu kamar Rini.
“Makasih ya Rio” Rini memberikan senyum manisnya pada Rio.
“Iya sama-sama, aku juga seneng bantu kamu. Oh iya, apartemenku tepat di depan apartemen kamu, kalau bisa dateng aja kapanpun kamu butuh saya.” Lagi-lagi Rio memamerkan senyumannya. Rini menjadi salah tingkah dan segera masuk ke apartemennya.
Memang tidak disangka apartemen Rini terletak persis di depan apartemen Rio. Bagaimana mungkin mereka tidak mengenal sebelumnya, padahal Rio selalu menunggu-nunggu untuk bertemu wanita cantik setiap harinya.
Keesokan harinya, saat Rio mau berangkat kuliah, dengan tidak sengaja mereka berdua bertemu lagi dan menuju lift untuk turun. Hanya saja saat itu terdapat satu wanita lagi yang memang sudah sangat mengenal Rio, masuklah mereka bertiga ke lift. Wanita itu bernama Lana, ia adalah teman tapi mesranya Rio. Lana adalah teman satu kampusnya. Lana sangat tergila-gila pada Rio.
“Rio, kamu kok ngga pernah main-main lagi ke apartemenku? Nanti abis kuliah kita nonton bareng ya....Aku kan kangen kamu.” Lana bersikap menggoda sambil mengelus-elus rambut Rio. Rio hanya tersenyum malu-malu. Ia tidak ingin Rini tahu bahwa Rio adalah serang playboy, alasannya karena Lana adalah incarannya yang terbaru. Setelah keluar dari lift akhirnya Rio berjalan bersama Lana ke basement tempat Rio memarkir mobilnya. Saat di dalam mobil Lana mulai menggoda Rio.
“Rio.....kita ngga usah masuk kampus aja...kita pergi berdua aja.” Lana memeluk Rio.
“Nanti aja ya sayang, kita kuliah dulu.”
Saat sampai di tempat parkir kampus, Lana tidak henti-hentinya menggoda Rio. Rio yang memang playboy pun tak kuasa menahannya. Mereka akhirnya bermesraan di dalam mobil selama kurang lebih satu jam lamanya. Saat itu Rio tidak ingat sama sekali pada Rini.
“Ayo masuk kelas, nanti kita telat kuliah jam pertama. Aku udah 3 kali bolos kuliah itu.” Rio melepaskan pelukan Lana. Lana sedikit kesal namun ia mengikuti perkataan Rio. Mereka memutuskan untuk masuk kelas.
Sesampainya di kelas, ia duduk terpisah dari Lana. Ini sudah menjadi hal biasa, Rio tidak pernah mau terlihat di depan umum dengan wanita. Ia seorang playboy, banyak wanita yang berharap bisa bersama dengannya, lalu untuk apa menunjukkan kedekatan dengan wanita di depan umum?
Dosen laki-laki yang genit dan suka menggoda para mahasiswi di kampusnya, tidak bisa mengajar karena sakit, oleh karena itu kuliah jam pertama diambil alih oleh asdos yang sudah ditunjuk oleh dosen itu. Rio juga pernah mengincar asdos ini, bahkan asdos yang cantik ini pernah menginap di apartemen Rio pada semester yang lalu. Tidak perlu dijelaskan lagi apa yang dilakukan oleh mereka berdua bukan? Yang pasti, Rio mendapat nilai A untuk mata kuliah tersebut.
Setelah selesai kuliah, Rio langsung pulang ke apartemennya. Ia ingin menyiapkan makan malam yang romantis untuknya dan Rini nanti malam. Ia berencana mengejutkan Rini disaat ia pulang kuliah nanti dengan mengajaknya candle light dinner di apartemen Rio.
Semua peralatan makan malam sudah siap, Rio hanya tinggal menunggu Rini pulang. Ia sudah memperkirakan jam pulang Rini. Saat mereka bertemu pertama kali, Rini pulang jam 8 malam.
Tepat jam 8 malam, Rini kaget namun juga bahagia melihat Rio berdiri di depan pintu apartemennya dengan membawa buket bunga lily putih yang sangat indah.
“Ini bunga buat kamu Rin.”
“M...makasih ya Rio.” Rini tersipu malu.
“Aku mau ajak kamu makan malam di apartemenku, kamu mau?”
“Boleh...tapi Din....” Rini nampak sedikit ragu dan tidak bisa melanjutkan kata-katanya.
“Din...??Din apa?” Rio bertanya dengan sedikit bingung.
“Din...dingin...,mmh...ya ya...ayo kita ke apartemenmu” Rini nampak menutupi sesuatu.
Tak lama kemudian mereka menikmati makan malam buatan Rio. Rio membuat suasana di apartemennya menjadi sangat romantis. Tak henti-hentinya ia memuji Rini. Ia juga menanyakan banyak hal tentang Rini.
“Kamu kuliah dimana Rin?”
“Mmh...di daerah Menteng, kampus kecil, kamu pasti tidak tahu di mana.” Rini malu menceritakan tentang dirinya. Ia memang bukan orang kaya seperti Rio, karena itu ia kaget mengapa laki-laki ganteng dan kaya seperti Rio mau mengajaknya makan malam yang romantis berdua saja.
“Ayah ibu kamu tinggal dimana?”
“Mereka sudah meninggal Rio, di suatu kecelakaan pesawat 5 tahun yang lalu.” Terlihat roman muka sedih dari Rini saat menjawab pertanyaan Rio.
“Oh maaf,aku turut sedih.” Rio memegang tangan Rini dan tersenyum manis. Rini hanya diam saja saat tahu Rio memegang tangannya. Rio juga merasa senang karena Rini sepertinya tertarik padanya.
“Lalu Rin, kmu tinggal sama siapa?”
“Mmmh...Rio gimana kalau kita nonton TV, ada sinetron bagus yang ingin aku tonton.” Rini dengan cepat mengalihkan perhatian Rio. Namun Rio tidak sadar bahwa Rini sedang pengalihkan perhatiannya.
Mereka akhirnya duduk berdua menonton TV di sofa panjang yang nyaman. Rio mulai merangkul bahu Rini, dan Rini diam saja. Tak lama kemudian Rio mulai berani mengelus-elus rambut Rini dan melontarkan pujian padanya. Rini semakin tenggelam dalam pesona Rio.
“Rio, siapa wanita yang tadi pagi di dalam lift?” Rini penasaran dengan Lana.
“Oh...dia itu hanya salah satu fans. Lagipula aku lebih tertarik pada kamu daripada dia, kamu juga lebih cantik dari dia.” Rio melontarkan pujian-pujian pada Rini dengan maksud untuk dapat menghabiskan sisa malam ini dengannya.
Di saat suasana menjadi semakin nyaman bagi mereka berdua. Rio mulai mencoba mengajak Rini untuk bermesraan, Rini yang memang tertarik pada Rio dan tak kuasa menahannya pun akhirnya pasrah. Namun tiba-tiba Rini mendorong Rio, ia seperti teringat akan suatu hal.
“Rio...maaf..aku harus pergi,ia akan segera pulang!” Rini panik, namun Rio tak mengerti apa yang membuat Rini panik.
“Kamu kenapa Rin? Siapa yang akan pulang?” Rio juga menjadi panik seperti Rini.
“Maaf Rio....aku harus pergi sekarang!” Rini segera bergegas membereskan bajunya dan berlari menuju apartemennya.
Tinggal lah Rio yang masih bingung mengenai apa yang sebenarnya terjadi. Ia mencoba mengingat-ingat apakah ada perlakuannya pada Rini yang kurang ajar, namun tidak ada. Rio segera tidur dan berharap dapat bertemu dengan Rini besok pagi.
Pagi itu Rio sudah menunggu di depan apartemennya untuk bisa bertemu dengan Rini. Beruntung, ia akhirnya bertemu dengan Rini yang juga akan pergi ke kampus. Rio segera menanyakan apa sebenarnya yang terjadi tadi malam.
“Rin, aku ngga ngerti, kamu kenapa tadi malam?” Rio langsung menyerang Rini dengan sedikit memaksa.
“Rio, aku ngga bisa lagi ketemu sama kamu. Aku khilaf kemarin ini, aku ngga boleh ketemu kamu lagi.” Rini menghindar dari Rio.
“Tunggu Rin, aku mau kamu jelasin dulu apa alasan kamu, kenapa kita ngga bisa ketemu lagi! Aku suka sama kamu, apa itu salah!” Rio menarik lengan Rini dengan paksa.
“Ngga Rio.....kamu ngga boleh suka sama aku.” Rini menarik-narik lengannya supaya lepas dari pegangan Rio.
“Kenapa? Kmu udah punya Pacar?” Rio tidak menyangka Rini akan berkata demikian.
“Karena aku adik dari Dini!” Rini membentak Rio.
“Di...Dini...?” Rio mulai berbicara dengan terbata-bata.
“Kamu ingat asdos yang pernah kamu goda dan akhirnya sampai menginap di apartemenmu?! Aku tertarik padamu Rio. Namun setelah aku menceritakan tentang dirimu pada Dini kakakku, ia memberitahuku bahwa kamu adalah laki-laki yang pernah mempermainkannya hanya agar kakakku mau mengganti nilai ujianmu akhirmu menjadi A. Setelah itu, kamu menertawakannya di depan teman-temanmu. Kemarin aku merahasiakan pertemuan kita padanya, itu alasanku mengapa aku dengan tiba-tiba pulang ke apartemenku.” Rini berbicara dengan sangat marah pada Rio.
“Ngga, aku ngga akan mengulangi perbuatan itu lagi. Aku sudah berniat untuk tidak menjadi playboy lagi setelah bertemu denganmu Rin.” Sahut Rio dengan sedih.
“Maaf Rio, aku tidak berani mengambil resiko. ” Rini lalu meninggalkan Rio dan masuk ke dalam lift.

Kamera

Libur akhir tahun akan segera tiba. Rendi dan teman-temannya berencana untuk berlibur ke suatu tempat yang dapat melepaskan kepenatan setelah mereka ujian akhir semester ini.
“Bandung, Jogjakarta, atau Bali? Atau kita keluar negri saja?” Kata Rendi dengan sombongnya.
Dengan suara yang berisik di kelas, Rendi mengajak teman-temannya. Memang kebanyakan teman Rendi dan juga seisi kampusnya merupakan mahasiswa yang memiliki banyak uang, bayangkan saja setiap semester orang tua mereka harus membayar uang sebesar tujuh juta lebih, belum termasuk biaya hidup Rendi yang serba ada.
Terjadilah pembicaraan antara Rendi dan teman-temanya di kafe Starbuck yang berada di kampus moderen itu. Enam orang yang diajak Rendi langsung menginginkan ajakannya yang pasti pacarnya Susi ikut berlibur, lalu Malki, Ferdi dan pacarnya masing-masing yang bernama Rossa dan Sesa.
“Kita ke Bandung saja, disana banyak Club yang bisa kita datangi saat malam tahun baru, hingga larut pagi kita bisa bebas ber-party disana.” Kata Sesa si ratu clubbing yang dengan semangat meyakinkan teman-temannya.
“Itu dah biasa, kita bisa kapan aja pergi ke Club.” Jawab Rendi dengan remehnya.
“Kita ke Bali mau ngga?” Rendi menyela.
“Bali?” Dengan bersamaan mereka menjawab.
Satu jam berlalu dan mereka sepakat untuk pergi berlibur akhir tahun ke pulau dewata Bali. Masih tiga minggu lagi dan mereka mempersiapkan segalanya dengan baik, dari pemesanan tiket untuk pergi dan pulang hingga penginapan mereka di Bali nanti.
Mereka harus ujian sehari sebelum pemberangkatan ke Bali, karena jadwal ujian sangat padat dan harus selesai sebelum libur akhir tahun berakhir dan memulai semester baru tahun depan. Hari terakhir mereka ujian, saat yang sudah nereka tunggu-tunggu akhirnya datang juga, dengan cepatnya Rendi mengumpulkan kertas ujian dan segera menemui teman-temannya yang akan berangkat bersama besok pagi. Pertemuan di kafe yang sama seperti sebelumnya, mereka dengan senang dan sudah mempersiapkan segalanya untuk liburan besok.
“Bagaimana ujian terakhir kalian?” Ferdi menanyakan teman-temannya.
“Pokoknya ujian udah selesai and kita akan berlibur besok, hahaha” Jawab Ferdi dengan bahagia.
Hari yang ditunggu-tunggu telah datang, mereka berangkat menuju bandara Soekarno Hatta menggunakan bis Damri yang telah disediakan di terminal Blok M. Sampai mereka di bandara, pesawat yang akan mereka tumpangi mengalami kerusakan mesin dengan begitu keberangkatan mereka tertunda. Mereka menunggu di kafe favorit yang sudah terkenal dan memiliki banyak cabang dimana-mana. Dengan santai mereka berbincang dan sedikit melupakan penundaan pemberangkatan yang sangat membosankan, bayangkan tiga jam penundaan sudah berlangsung. Sudah tiga jam mereka berada di kafe tersebut, banyak makanan dan minuman yang berada di atas meja mereka dan terihat sangat berantakan.
Akhirnya pesawat pengganti sudah dipersiapkan maskapai, mereka dengan semangat membawa barang bawaan menuju bagian tiket untuk segera diproses. Malki ingin ke toilet, dengan panik dia menuju toilet karena pesawat akan segera take off beberapa menit lagi. Dengan terburu-buru Malki memasuki toilet untuk buang air kecil yang sudah tidak tertahankan, sendirian Malki di dalam toilet. Lalu, di pojok toilet ada sosok hitam yang terlihat sedang buang air kecil tetapi lebih lama daripada Malki dan dengan rasa takutnya Malki segera meninggalkan toilet tersebut.
Berlari Malki menuju kabin pemberangkatan, disana Rossa sudah menunggu. Kekasih Malki yang sudah lama menjalin hubungan dengannya.
“Lama sekali Say?” Tanya Rossa.
“Iya maaf, dari tadi minum coffelatte banyak banget, tiga jam nunggu yaa tiga gelas coffelatte aku minum.” Jawab Malki dengan sedikit pucat karena rasa takut bercampur lelah dan takut tertinggal.
Di dalam pesawat, mereka masing-masing duduk di kusinya, sepintas Malki melihat sosok hitam itu lagi. Ferdi yang duduk disebelahnya menegur Malki karena dia terlihat pucat.
“Kenapa Malki?” Tanya Ferdi.
“Ngga, gue kayak melihat sesuatu seperti tadi waktu di tolet.” Jawab Malki dengan sedikit gugup.
“Liat apa mang lo apa lo mabok udara, kaya kaga pernah naik pesawat aj lo?” Tanya Ferdi lagi.
“Orang dengan baju serba hitam, waktu gue di toilet tu orang lebih lama pipisnya daripada gue.” Jawab Malki.
“Hahaha, tu orang bis banyak minum kali Mal.” Ferdi menjawab dengan kocaknya.
Tidak terasa, pesawat akan landing di bandara Ngurah rai. Rendi dan kawan-kawan sudah tidak sabar lagi ingin menginjak tanah Bali. Turun dari pesawat lagi-lagi Malki melihat sosok hitam yang sudah berada jauh di pintu masuk bandara. Dia sangat heran karena hanya dia yang menyadari keberadaan orang itu.
Bagi Malki liburannya jadi terganggu dengan hal-hal aneh sedangkan teman-temannya tidak menghiraukan kejadian yang dialami Malki sejak berada di Jakarta. Dengan seketika ban belakang pesawat meledak, duuaaarrr....!!! semua orang yang berada disekitar pesawat panik dan ada yang berteriak karena ketakutan.
“Gila, untung aja udah selese take off.” Ujar Rendi dengan emosi.
“Sudahlah, biar saja itu urusan mereka. Kita sekarang menuju ke hotel cuuiii.” Kata Ferdi dengan semangat.
Rasa takut yang ada pada diri Malki semakin menjadi, dia bertanya dalam hati “Apa jadinya kalau ban pesawat itu meledak sebelum pesawat berhenti take off???”
Mereka menuju hotel dengan menggunakan colt yang disediakan oleh travel yang telah mereka sewa. Diperjalanan mereka melihat pemandangan yang sangat indah, Bali merupakan surganya para wisatawan mancanegara maupun lokal. Ferdi dan teman-temannya memilih hotel yang berada di daerah pesisir pantai Kuta dan dekat dengan Legian, yang merupakan tempat berlibur yang paling pas untuk anak muda jaman sekarang.
Mereka melewati monumen peringatan bom Bali, bukannya sedih dan berkabung, Ferdi dan kawan-kawan hanya asyik foto bersama dengan latar monumen tersebut dengan menggunakan kamera digital miliknya. Sampailah mereka di hotel Hard Rock dengan pemandangan matahari terbenam yang indah.
Ferdi dan kawan-kawan menuju ke kamar dan beristirahat sebentar. Dengan tidak sabar Rendi menghidupkan laptop dan memindahlan foto yang telah diambil tadi. Kagetlah Rendi, karena yang dia lihat gambar-gambar dengan penampakan latar yang gelap.
Rendi memanggil teman-temannya, “Guys, honey liat sini, buruan?!?”
“Ada apa Rend?” Jawab teman-temannya.
“Lihat?” Kata Rendi.
Mereka langsung memenuhi pandangan laptop.
“…”

29 Juni 2006

Ia bernama Putri, seorang mahasiswa Universitas Indonesia jurusan sastra Prancis. Setahun sudah saya menjalin cinta dengannya, dan setahun itu pula diisi dengan berbagai kenangan yang indah bersamanya. Awalnya ia terlihat sedikit pemalu, tegas dan juga sedikit menutup diri dengan orang yang belum kenal dekat dengannya. Saya mengenalnya saat saya mengikuti tes wawancara untuk menjadi panitia suatu acara yang diadakan oleh RTC UI, kebetulan ia adalah ketua panitianya.
Pertemuan pertama itu belum berarti apa-apa bagi saya. Pertemuan kedua kami, yaitu pada saat Musyawarah Kerja di Puncak, merupakan saat dimana saya mulai menaruh hati padanya. Seiring berjalannya waktu, saya menjadi semakin dekat dengannya dan tidak ingin kehilangan dirinya. Ia memiliki kepribadian yang menarik dan ia sangat perhatian dengan saya, padahal saat itu saya hanyalah satu dari sekian banyak temannya.
Setelah pertemuan kedua itu, saya memberanikan diri untuk mengajaknya pergi bersama. Saya sangat bahagia karena ternyata ia tidak menolak ajakan saya. Kami akhirnya menonton film di bioskop dan makan siang bersama. Ia banyak bercerita tentang dirinya namun ia tidak terlihat sedang menyombongkan diri, sebaliknya ia malah terlihat rendah diri. Karena saya sedikit pemalu jika berhadapan dengan wanita yang saya sukai, saya bahkan tidak berani menatap wajahnya.
Setelah genap dua minggu saya mengenalnya, saya ingin mengungkapkan rasa cinta saya, namun saya malu. Nampaknya ia juga merasakan hal yang sama pada saya, karena ia mulai menanyakan apakah arti dirinya bagi saya. Saat itu kami duduk di sebuah bangku panjang di taman Fakultas Teknik, saya sangat gugup untuk mengungkapkan perasaan saya. Saya mulai berfikir dan bertanya-tanya pada diri saya sendiri, saya menyadari bahwa ini adalah saatnya atau tidak akan ada lagi kesempatan lain. Saya tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan saya untuk dapat memilikinya, ia begitu berarti bagi saya. Akhirnya saat saya mengungkapkan perasaan saya, ia mau menerima saya menjadi kekasihnya. Saya sangat senang, tanggal 29 Juni 2006 adalah hari yang paling membahagiakan bagi saya.

UTS Aspek Hukum

Hak Cipta dan Hak Paten

Hak Cipta

Hak cipta (lambang internasional: ©) adalah hak eksklusif Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengatur penggunaan hasil penuangan gagasan atau informasi tertentu. Pada dasarnya, hak cipta merupakan "hak untuk menyalin suatu ciptaan." Hak cipta dapat juga memungkinkan pemegang hak tersebut untuk membatasi penggandaan tidak sah atas suatu ciptaan. Pada umumnya pula, hak cipta memiliki masa berlaku tertentu yang terbatas.
Hak cipta berlaku pada berbagai jenis karya seni atau karya cipta atau "ciptaan." Ciptaan tersebut dapat mencakup puisi, drama, serta karya tulis lainnya, film, karya-karya koreografis (tari, balet, dan sebagainya), komposisi musik, rekaman suara, lukisan, gambar, patung, foto, perangkat lunak komputer, siaran radio dan televisi, dan (dalam yurisdiksi tertentu) desain industri.
Hak cipta merupakan salah satu jenis hak kekayaan intelektual, namun hak cipta berbeda secara mencolok dari hak kekayaan intelektual lainnya (seperti paten, yang memberikan hak monopoli atas penggunaan invensi), karena hak cipta bukan merupakan hak monopoli untuk melakukan sesuatu, melainkan hak untuk mencegah orang lain yang melakukannya.
Hukum yang mengatur hak cipta biasanya hanya mencakup ciptaan yang berupa perwujudan suatu gagasan tertentu dan tidak mencakup gagasan umum, konsep, fakta, gaya, atau teknik yang mungkin terwujud atau terwakili di dalam ciptaan tersebut. Sebagai contoh, hak cipta yang berkaitan dengan tokoh kartun Miki Tikus melarang pihak yang tidak berhak menyebarkan salinan kartun tersebut atau menciptakan karya yang meniru tokoh tikus tertentu ciptaan Walt Disney tersebut, namun tidak melarang penciptaan atau karya seni lain mengenai tokoh tikus secara umum.
Di Indonesia, masalah hak cipta diatur dalam Undang-undang Hak Cipta, yaitu, yang berlaku saat ini, Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002. Dalam undang-undang tersebut, pengertian hak cipta adalah "hak eksklusif bagi pencipta atau penerima hak untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya atau memberikan izin untuk itu dengan tidak mengurangi pembatasan-pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku" (pasal 1 butir 1).

Hak Paten

Menurut undang-undang nomor 14 tahun 2001 tentang Paten, Paten adalah hak eksklusif yang diberikan oleh Negara kepada Inventor atas hasil Invensinya di bidang teknologi, yang untuk selama waktu tertentu melaksanakan sendiri Invensinya tersebut atau memberikan persetujuannya kepada pihak lain untuk melaksanakannya. (UU 14 tahun 2001, ps. 1, ay. 1)
Sementara itu, arti Invensi dan Inventor (yang terdapat dalam pengertian di atas, juga menurut undang-undang tersebut, adalah):
• Invensi adalah ide Inventor yang dituangkan ke dalam suatu kegiatan pemecahan masalah yang spesifik di bidang teknologi dapat berupa produk atau proses, atau penyempurnaan dan pengembangan produk atau proses. (UU 14 tahun 2001, ps. 1, ay. 2)
• Inventor adalah seorang yang secara sendiri atau beberapa orang yang secara bersama-sama melaksanakan ide yang dituangkan ke dalam kegiatan yang menghasilkan Invensi. (UU 14 tahun 2001, ps. 1, ay. 3)

Kata paten, berasal dari bahasa inggris patent, yang awalnya berasal dari kata patere yang berarti membuka diri (untuk pemeriksaan publik), dan juga berasal dari istilah letters patent, yaitu surat keputusan yang dikeluarkan kerajaan yang memberikan hak eksklusif kepada individu dan pelaku bisnis tertentu. Dari definisi kata paten itu sendiri, konsep paten mendorong inventor untuk membuka pengetahuan demi kemajuan masyarakat dan sebagai gantinya, inventor mendapat hak eksklusif selama periode tertentu. Mengingat pemberian paten tidak mengatur siapa yang harus melakukan invensi yang dipatenkan, sistem paten tidak dianggap sebagai hak monopoli. (Sumber: Wikipedia)


Manfaat memahami Aspek Hukum dalam Informasi

Aspek hukum dalam informasi merupakan hal penting yang harus dipahami, karena dalam kita memahami aspek hukum dalam informasi tersebut terdapat pelajaran bagi para informan atau mereka yang gemar mengumpulkan informasi atau bahkan mereka yang bekerja sebagai pekerja informasi tersebut.
Mereka yang berkecimpung dalam bidang informasi harus paham dan mengetahui segala peraturan yang ada. Dapat disimpulkan informasi yang memiliki nilai guna tinggi dapat dibilang memiliki harga tinggi untuk mengetahuinya, dan juga nilai guna yang tinggi itu pula membuat informasi yang terkandung di dalamnya memiliki nilai hukum yang tinggi pula. (Sumber: Pemahaman Arfanda Ibrahim terhadap Aspek Hukum dalam Informasi)

Masalah Perlindungan Data atau Informasi
Keamanan Informasi harus disusun dan dipelihara dengan program keamanan informasi untuk memastikan terpenuhinya 3 syarat dasar sumber daya informasi organisasi yaitu : 1) kerahasiaan, (2) keutuhan dan (3) ketersediaan data/informasi.
A. Kerahasiaan data/informasi
Kerahasiaan (konfidensialitas) di sini adalah melindungi data/informasi dalam sistem agar hanya dapat diakses oleh pihak-pihak yang berhak saja. Pada masa lalu berkembang asumsi bahwa hanya militer dan diplomasi saja yang memiliki informasi yang harus dirahasiakan. Padahal sesungguhnya dunia bisnis dan individu pun memerlukannya. Terlebih dengan kemajuan teknologi komputer dan komunikasi serta kompetisi secara global, kebutuhan akan kerahasiaan informasi menjadi semakin meningkat.
Agar informasi tersebut dapat digunakan secara optimal, pendefinisian kerahasiaan harus dilakukan dengan tepat disertai prosedur pemeliharaan yang dilakukan dengan hati-hati. Aspek yang menonjol dari kerahasiaan adalah identifikasi dan otorisasi user.

1. Ancaman terhadap kerahasiaan data/ informasi
Kerahasiaan dapat dikompromikan dalam berbagai cara. Berikut adalah ancaman terhadap kerahasiaan informasi yang sering terjadi:
- Hackers: orang-orang yang berusaha menerobos sistem pengendalian akses dengan cara mengambil keuntungan atas celah keamanan yang ada dalam sistem. Aktifitasnya menjadi ancaman serius keamanan informasi.
- Masqueraders: pihak-pihak yang sesungguhnya tidak berhak namun mendapatkan hak akses dengan menggunakan user ID dan password pihak lain, untuk memperoleh keuntungan dari sumber daya tersebut. Hal ini sering terjadi pada organisasi dimana karyawannya gemar bertukar password.
- Aktifitas pihak yang tidak berhak: terjadi akibat lemahnya pengendalian akses, sehingga memungkinkan pihak yang tidak berhak melakukan aktifitas dalam sistem.
- Men-download file rahasia tanpa pengamanan: download file rahasia dapat saja dilakukan, namun perlu kecermatan dalam prosesnya. Bila file rahasia dipindahkan dari komputer host yang aman ke komputer client yang tidak aman, file rahasia tersebut dapat saja diakses oleh pihak lain yang tidak berhak.
- LANs: jaringan komputer dapat menjadi ancaman terhadap kerahasiaan informasi, sebab data yang mengalir dalam LAN dapat saja dilihat oleh setiap orang dalam jaringan tersebut. Penyandian adalah salah satu cara paling baik bagi file rahasia saat ditransmisikan dalam LAN.
- Trojan horses: program aktif yang dirancang untuk menyusup dan meng-copy file-file rahasia. Sekali program trojan horse ini tereksekusi maka dia akan menetap dalam sistem dan secara rutin meng-copy file-file tertentu dan menempatkannya ke tempat yang tidak dilindungi.
Kesadaran memelihara keamanan informasi dari para user dan juga kedisiplinan para profesional keamanan informasi menjadi sangat penting untuk meminimalisir ancaman-ancaman tersebut.

2. Model kerahasiaan
Model kerahasiaan digunakan untuk menggambarkan tindakan yang harus diambil guna menjamin kerahasiaan informasi. Model ini berisikan spesifikasi alat dan bahan pengamanan yang digunakan untuk memenuhi tingkat keamanan yang diinginkan.
Model kerahasiaan yang terkenal adalah Bell-LaPadula. Model ini menggambarkan hubungan antara objek (file, program atau informasi) dan subjek (orang, proses atau devices). Hubungan tersebut dapat didefinisikan sebagai hak atau tingkat akses yang diberikan pada subjek (dikenal dengan sebutan security clearance) dan tingkat sensitifitas pada objek (dikenal dengan sebutan security classification).
Model kerahasiaan yang lain adalah access control, yang mengelola sistem dalam objek (sumber daya yang menjadi sasaran tindak), subjek (orang atau program yang bertindak) dan operasional (proses interaksi objek dan subjek).
Kriteria trusted sistem akan memberikan panduan yang baik pada penerapan model kerahasiaan. Kriteria tersebut paling pas dibuat oleh Departemen Keamanan Informasi (kalau departemen ini ada).

B. Keutuhan data/informasi
Keutuhan (integritas) data disini adalah melindungi sistem dan data dari perubahan-perubahan yang tidak dikehendaki baik secara sengaja ataupun tidak terduga. Menjadi tantangan program keamanan adalah memastikan bahwa data dikelola pada keadaan yang telah diprogram.
Walaupun program keamanan tidak meningkatkan keakuratan, karena data diletakkan ke dalam sistem oleh users, namun dapat menolong memastikan bahwa semua perubahan adalah sesuai dengan yang telah diprogram.
Untuk menjaga keutuhan data, sistem perlu dilindungi dari manipulasi oleh pihak yang tidak berhak, kecurangan dan kesalahan operasi. Menjaga keutuhan data ini menjadi sangat diperlukan bila dihadapkan pada data-data penting yang sensitif seperti data laporan keuangan internal, sistem kendali produksi, lalu-lintas udara atau payroll karyawan.
Kebijakan kerahasiaan, identifikasi dan otentikasi adalah kunci dan elemen dari kebijakan keutuhan data/informasi. Ya, keutuhan data/informasi bergantung pada pengendalian akses.
1. Melindungi keutuhan data/informasi
Seperti halnya kerahasiaan data, keutuhan data dapat terancam oleh hackers, masqueraders, aktifitas pihak yang tidak berhak, men-download file rahasia tanpa pengamanan, LANs dan program malware (virus dan trojan). Semua ancaman tersebut dapat memicu perubahan data yang tidak dikehendaki.
Terdapat 3 prinsip dasar yang digunakan untuk mengendalikan keutuhan data adalah:
* Need-to-know access: penerapannya harus dalam kendali penuh dengan sesedikit mungkin berbenturan dengan kepentingan users. Hal ini penting mengingat program keamanan perlu menyeimbangkan antara kebutuhan keamanan informasi yang ideal dengan aktifitas produksi perusahaan.
Need-to-know access adalah jaminan bagi user untuk masuk kedalam sistem dan hanya mendapatkan hak akses yang sudah ditentukan disesuaikan dengan jenis pekerjaan/tugasnya.
* Pemisahan/pembagian tugas: pemisahan tugas ini dimaksudkan agar tidak ada seorang karyawan pun yang memegang kendali proses dari awal sampai akhir, sehingga transaksi data tidak dapat dimanipulasi tanpa semua yang terlibat dalam proses itu ikut serta.
* Rotasi tugas: Merotasi tugas yang diberikan kepada karyawan perlu dilakukan secara periodik, untuk menghindari kejemuan, kecurangan dan kecenderungan negatif lain. Namun rotasi tugas ini akan menemui permasalahan manakala sumber daya manusia dalam organisasi sangat terbatas dan tidak terlatih dengan cukup baik.

2. Model keutuhan data/informasi
Model keutuhan data digunakan untuk menggambarkan apa yang perlu dilakukan untuk menjalankan kebijakan menjaga keutuhan data dan untuk memenuhi 3 sasaran yaitu :
(1) mencegah pihak yang tidak berhak membuat perubahan data/program;
(2) mencegah pihak yang mendapatkan akses melakukan perubahan yang tidak semestinya atau bukan kewenangannya; dan
(3) mengelola kekonsistenan data/program baik internal maupun ekternal.
Hal pertama yang perlu diperhatikan dalam membuat model keutuhan data adalah mengidentifikasi dan memberi label pada masing-masing data, tentang jenis perlakuan yang dilakukan dan penerapan 2 prosedur terhadapnya.
Prosedur pertama adalah memverifikasi kevalidan data. Prosedur kedua adalah perubahan transaksi data yang sah, yaitu merubah data ke bentuk lain yang merupakan bagian dari pemeliharaan.
Sistem penyedia keutuhan data selalu mengharuskan semua perubahan data tercatat, untuk memudahkan dalam pengecekan atau pemeriksaan.
Aspek lain dari penjagaan keutuhan data adalah yang berhubungan dengan sistemnya sendiri yang mana sistem tersebut harus dapat selalu konsisten dan dapat dipercaya.
Contoh:
National Computer-Security Centre (di Amerika Serikat) pada bulan September 1991 menyarankan 5 (lima) model penjaga keutuhan data dengan pendekatan yang berbeda-beda :
- Model integritas Biba : diperkenalkan oleh Biba pada tahun 1977. Model ini berbasiskan hierarki pola geometris dari tingkat integritas yang diinginkan dan sama persis dengan model kerahasiaan Bell-LaPadula yaitu (1) subjek tidak dapat mengeksekusi objek yang tingkat integritasnya lebih rendah dari subjek; (2) subjek tidak dapat memodifikasi objek yang tingkat integritasnya lebih tinggi; dan (3) subjek tidak dapat memberikan pelayanan kepada subjek yang tingkat integritasnya lebih tinggi.
- Model integritas Gouguen-Moseguer : dipublikasikan pada tahun 1992. Model ini berbasiskan prinsip matematika yang bergerak secara otomatis (mekanisme pengendalian desain yang otomatis mengikuti sequence yang telah didefinisikan sebelumnya dari sebuah operasi / respon untuk mengkode instruksi) dan pemisahan domain. Domain itu sendiri adalah daftar objek yang dapat diakses oleh users.
- Model integritas Sutherland : dipublikasikan pada tahun 1986, terdiri atas pembatasan akses terhadap subjek dan alur informasi terbatas diantara objek. Model ini berbasiskan berbagai keadaan mesin dan perubahan fungsi yang memetakan dari kondisi inisial ke kondisi saat ini. Pendekatan integritasnya dengan memfokuskan pada apa yang menjadi permasalahan.
- Model integritas Clark-Wilson : dipublikasikan pada tahun 1987 dan di up-date pada tahun 1989, meliputi 2 elemen utama untuk mendapatkan keutuhan data yaitu transaksi yang baik dan pemisahan tugas. Model ini berbeda dengan model yang lain yaitu berorientasi pada subjek dan objek yang diawali oleh program akses sebagai elemen ketiga sehingga disebut triple access. Selain itu juga menggunakan prosedur verifikasi dan tranformasi untuk memelihara kekonsistenan data secara internal dan eksternal. Model ini juga menuju pada 3 sasaran integritas data.
- Model integritas Brewer Nash : dipublikasikan pada tahun 1989, menggunakan teori dasar matematika untuk mengimplementasikan otorisasi akses yang selalu berubah secara dinamis. Model ini dapat menyediakan keutuhan data dalam sebuah database yang terintegrasi yang digunakan secara bersama-sama oleh perusahaan yang saling bersaing. Yaitu subjek dapat mengakses objek hanya bila objek tersebut tidak kontra produktif dengan standar persaingan yang adil.
Teknik penerapannya adalah dengan cara pengelompokan data secara diam-diam dan dirahasiakan tingkat pengamanannya untuk data-data tertentu yang tidak dibuka pada pesaing.
3. Penerapan model keutuhan data/informasi
Model-model keutuhan data dapat diterapkan/ diimplementasikan dalam berbagai cara misalnya yang direkomendasikan oleh National Computer Security Center (di Amerika Serikat) adalah :
- Metode implementasi Lipner: dipublikasikan pada tahun 1982, diterapkan dalam 2 cara yaitu, pertama menggunakan model kerahasiaan Bell-LaPadula dan yang kedua menggunakan kombinasi model Bell-LaPadula dengan model integritas Biba. Kedua metode ini memberikan kategori tingkat keamanan dan fungsi pada subjek (perubahannya sampai tingkat personal clearance dan fungsi pekerjaan) dan objek (sensitifitas data/program dan fungsinya didefinisikan).
Pentingnya konsep ini menjadi jelas bila diterapkan menggunakan model integritas Clark-Wilson. Program ini mengijinkan user untuk melakukan perubahan data, sehingga perlu dikendalikan dengan baik batasan akses dan kewenangan user terhadap perubahan objeknya.
- Metode implementasi Boebert dan Kain: secara terpisah diumumkan pada tahun 1985 dan 1988 dengan menerapkan model integritas Gouguen-Meseguer. Metode ini menggunakan sebuah subsistem yang tidak dapat tidak, harus dilakukan dengan benar, sebab sistem akan mengecek setiap akses yang dilakukan untuk memastikan bahwa akses tersebut sesuai dengan kebijakan yang ditetapkan.
Ada 3 atribut keamanan dalam metode implementasi ini : (1) objek dan subjek ditetapkan tingkat sensitifitasnya; (2) subjek didefinisikan menurut user yang melakukan kegiatan dan objek didefinisikan menurut daftar kewenangan user mengakses objek; dan (3) domain, yaitu bagian program yang didefinisikan untuk subjek, dan jenis objek didefinisikan menurut isi informasinya.
Ketiga atribut keamanan tersebut digunakan ketika sistem harus memutuskan jenis akses yang diijinkan untuk subjek. Akhirnya, hak akses diputuskan melalui perbandingan subjek domain dengan jenis objek.
- Metode implementasi Lee dan Shockley: secara terpisah pada tahun 1988 Lee dan Shockley mengembangkan penerapan model integritas Clark-Wilson dengan menggunakan kategori integritas Biba dan trusted subjek. Kedua implementasi tersebut berbasiskan pada tingkat sensitifitas yang dibangun dari masing-masing elemen. Setiap tingkatannya merepresentasikan sensitifitas pengungkapan dan sensitifitas modifikasi.
Data hanya dapat dimanipulasi melalui transmisi yang sah dan diijinkan serta hanya dilakukan oleh subjek yang terpercaya. Pola geometris dari filosofi Biba diterapkan disini.
- Metode implementasi Karger: pada tahun 1988, Karger mengajukan metode impelmentasi lainnya dari model integritas Clark-Wilson yaitu dengan menambahkan arsitektur keamanan dan model keamanan pola geometris umum. Arsitektur keamanan ini dikombinasikan dengan daftar kendali akses yang merepresentasikan fleksibilitas pola keamanan dalam implementasi integritas.
Model implementasi Karger menetapkan 3 tingkat perlindungan integritas yaitu : (1) Triples (nama subjek dan objek yang meminta akses dan nama program yang menyediakan akses) dalam daftar access control menyediakan integritas dasar; (2) Arsitektur keamanan dapat digunakan bersama daftar access control untuk memberikan akses yang cepat dan pemisahan domain; dan (3) daftar access control dan arsitektur keamanan mendukung baik pemisahan secara dinamis dari tugas-tugas dan juga transaksi yang sah.
- Metode implementasi Jueneman: pada tahun 1989 Jueneman memperkenalkan metode implementasi pendeteksi pertahanan yang digunakan pada jaringan yang dinamis dari koneksi komunikasi antara trusted komputer dalam medium yang tidak aman (unsecure media).
Metode implementasi ini berdasarkan pada perintah dan kebijaksanaan pengendalian akses, penyandian, checksum dan tanda tangan digital.
Mekanisme pengendalian akses adalah bahwa pemilik awal objek bertanggung jawab pada kerahasiannya dan penerima objek bertanggung jawab pada integritas data dalam jaringan. Mekanisme penyandian digunakan untuk menghindari terungkapnya sebuah objek. Checksum memferivikasi bahwa komunikasi yang diterima adalah benar-benar komunikasi yang dikirim, dengan tanda tangan digital sebagai buktinya.
- Metode implementasi Gong: dikembangkan tahun 1989 merupakan metode implementasi berbasis identitas dan berorientasi kemampuan dari sistem keamanan untuk mendistribusikan sistem dalam jaringan. Kemampuan yang dimaksud tersebut akan mengidentifikasi setiap objek dan menentukan hak akses yang diperbolehkan terhadap setiap subjek yang mempunyai otorisasi akses (tersedia dalam daftar hak akses).
Metode implementasi Gong terdiri dari subjek, objek, objek servers (berisi pengendalian kemampuan setiap objek), dan server pengendalian akses yang terpusat (berisi daftar access control). Metode ini sangat fleksibel karena kebijakan perlindungan yang independen.
Inti semua metode implementasi tersebut adalah memastikan bahwa pihak yang tidak berhak tidak dapat melakukan modifikasi data dan melindungi pihak yang berhak untuk hanya melakukan modifikasi sesuai kewenangannya.
C. Ketersediaan data/informasi
Ketersediaan data adalah jaminan bahwa sistem komputer dapat selalu diakses oleh pihak yang berhak. Dua hal yang biasanya mempengaruhi ketersediaan data adalah : Denial of service (DoS) dan kehilangan data sebagai akibat bencaan alam, kesalahan manusia (human error) atau kegiatan manusia (misalnya terkena serangan bom).
DoS biasanya merujuk pada kegagalan servis dari sistem komputer akibat aktifitas yang berlebihan. Hal ini biasa jadi dilakukan oleh worm/virus/trojan yang ada dalam komputer yang menggunakan sumber daya komputer hingga melebihi 10%, akibatnya komputer menjadi tidak dapat merespon user.
Kehilangan data akibat bencana, baik oleh alam maupun oleh manusia dapat terjadi sewaktu-waktu. Memiliki rencana alternatif untuk menghadapi keadaan darurat dan pemulihannya serta pencegahan secara fisik, tehnik dan administrative sangat diperlukan.
Pendidikan dan latihan bagi para karyawan yang bersentuhan dengan informasi seperti operator, programer, staf keamanan informasi dan user sangat berguna untuk mengurangi kesalahan dan ancaman yang dapat membuat sistem komputer stak atau rusak. (Sumber: Handbook of Information Security Management; Artikel dari internet http://hadiwibowo.wordpress.com/)
Pengaturan Akses Arsip menurut ANRI

Pengaturan Akses adalah informasi mengenai batasan akses terhadap arsip, dengan memberikan informasi mengenai ketentuan yang membatasi atau mempengaruhi akses terhadap arsip. Berisikan aturan atau batasan akses arsip berikut dasar hokum atau alasan lainnya.(Sumber: Internet)

Sate Kuda 99

SATE KUDA 99

Jl. Radio Dalam No. 47 Jakarta Selatan
Telepon 021-71341052

Daging kuda memang mirip dengan daging-daging yang lain seperti sapi dan kambing tetapi daging kuda memiliki kandungan protein yang tinggi dan rendah lemak. Daging kuda pun dapat meningkatkan stamina dan membantu mengatasi risiko asam urat, rematik, kencing manis, asma sampai gatal eksim. Karena kuda termasuk binatang yang suka bergerak, kolesterolnya pun menjadi sangat rendah.
Bapak Winda yang hanya lulusan SMA menyewa kios sederhana di bilangan Radio Dalam Jakarta Selatan. Disepanjang jalan ini banyak terdapat tempat makan tetapi hanya satu yang menjual sate kuda dan juga merupakan satu-satunya di Jakarta. Pemilik membuka usahanya bulan Juni tahun 2007 lalu, bapak yang sudah berkeluarga ini merupakan keturunan Cina muslim. Pemilik telah sembuh dari penyakit asmanya karena khasiat daging kuda yang rutin dimakannya. Hal itu membuat pemilik tertarik untuk melakukan bisnis makanan daging kuda.
Tempat makannya diberi nama Sate Kuda 99 tanpa maksud lain, nama itu pun diberikan dari temannya. Dengan mendatangkan daging kuda dari Sumbawa secara langsung, pemilik memastikan rasa sate kudanya berbeda dengan sate kuda di wilayah Semarang dan Jogjakarta. Di tempat lain mengandalkan sate kuda yang berumur tua dari Bantul, maka yang satu ini seratnya berbeda, hanya kuda berumur dibawah satu tahun yang diolah dagingnya menjadi sate dan sup kuda.
Sore itu memang hanya kami berdua, sambil menunggu pemiliknya datang kami disambut oleh dua pelayan tempat makan tersebut. Menurut kedua pelayan itu malam ini biasanya ramai didatangi pengunjung, dari kalangan menengah dan dari berbagai kawasan di Jakarta.
Kami melihat tempat makan ini biasa saja, agak terbuka dengan dua fan besar menggantung di atas dan wastafel seadanya, tempat makan ini terlihat bersih dan tidak ada lalat yang datang sewaktu kami makan disana. Suasananya ramai karena banyak kendaraan dan orang lalu lalang. Rasanya kurang nyaman untuk berbicara masalah serius disini.
Dalam hari-hari biasa supply kuda selalu ada, tersedia juga pilihan makanan Sate kuda, sate ati kuda, sop iga kuda. Dengan penasaran kami mencoba daging kuda yang lebih terlihat gelap dan setelah kami coba dagingnya alot sedikit keras tidak seperti daging sapi atau kambing. Ternyata pemilik memilih daging kuda dengan usia kurang dari satu tahun karena dagingnya tidak terlalu keras dibanding yang satu tahun keatas dan dagingnya hanya kuda jantan saja.
Daging kuda disini telah melewati proses pemeriksaan oleh dokter hewan di Sumba sebelum daging dikirim ke Jakarta selama sehari. Sedangkan daging kuda dapat bertahan di dalam freezer selama 6 bulan. Semua bagian daging kuda dapat di sate tetapi untuk otot dan jeroan kuda hanya dijadikan sup tidak di sate.
Untuk makan disini siapkan uang antara 10.000 sampai dengan 35.000. untuk satu porsi sate kuda 30.000, untuk sup iga kuda 35.000 rupiah. Selain itu terdapat juga susu kuda liar dan madu asli Sumba.
Terdapat satu permasalahan yang sempat dibahas mengenai kehalalan daging kuda oleh pemilik. Pemilik pernah ditanya mengenai kehalalan daging kuda. Kami pun mengambil satu artikel yang menyatakan daging kuda itu halal.

HUKUM SATE JARAN (KUDA)
Sumber : http://konsultasi.wordpress.com/2007/01/13/hukum-sate-jaran/

Pertanyaan :

Apa hukumnya makan sate jaran tersebut? (Nt, Yogyakarta).

Jawaban :

Daging kuda (lahm al-khayl) hukumnya halal. Di antara para ulama yang menghalalkan daging kuda adalah Zaid bin Tsabit RA, Imam Asy-Syafi’i, dua sahabat Imam Abu Hanifah (yaitu Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Al-Hasan), Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Ishaq, serta jumhur ulama salaf dan khalaf (Lihat Imam Ash-Shan’ani, Subulus Salam, IV/74).

Dalil halalnya daging kuda adalah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Jabir RA bahwa Rasulullah SAW pada Perang Khaybar (yauma khaybar) telah melarang daging-daging keledai jinak dan mengizinkan daging kuda (Lihat Imam Ash-Shan’ani, Subulus Salam, IV/73; Syaikh Asy-Syarbaini Al-Khathib, Al-Iqna’, II/274). Dalil lainnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Asma` binti Abu Bakar Ash-Shiddiq, dia berkata,”Kami telah menyembelih seekor kuda pada masa Rasulullah SAW, lalu kami memakannya.” (Muttafaq‘alayh). Dalam satu riwayat, ada tambahan, “…sedang kami di Madinah.” (Subulus Salam, IV/78). Kedua dalil ini dengan jelas telah menghalalkan makan daging kuda.

Tetapi, sebagian ulama mengharamkan makan daging kuda. Mereka adalah Imam Malik, Imam Abu Hanifah, ulama Al-Hadawiyah, dan pendapat yang masyhur di kalangan para ulama Hanafiyah (Imam Ash-Shan’ani, Subulus Salam, IV/73; Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid, I/379). Dalilnya adalah hadits dari Khalid bin Al-Walid RA, bahwa Rasulullah SAW telah melarang makan daging kuda, baghal, keledai dan setiap binatang buas yang bertaring (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah. Lihat Imam As-Suyuthi, Al-Jami’ Ash-Shaghir, hal. 191; Imam Ash-Shan’ani, Subulus Salam, IV/74). Pendapat yang mengharamkan daging kuda ini lemah. Sebab banyak ulama yang tidak menerima hadits Khalid tersebut dan menganggapnya sebagai hadits dhaif (lemah), sehingga tidak bisa dijadikan dalil.